李白凤是我国现代著名书法家、篆刻家、作家、诗人、教授。当年茅盾称赞他：“足迹遍大江南北，生活经验丰富，故其治印、写诗、写小说，莫不卓特。”施蛰存评价他说：“国内写大篆的，今天恐怕还未见有人能超过他。”八朝古都开封，是个出名人、大家、巨匠的地方，在其数千年的文化高地上，李白凤先生可谓是一座挺拔峻奇的文化高峰，我辈只能高山仰止。 
        李白凤又名李逢，曾用笔名李木子、鹑衣小吏等。1914年3月出生于成都，4岁丧母，其母熊氏精通诗书画，父亲曾是京师大学堂首届毕业生，爱好诗词，熟读经史，擅长书法，对医道亦有研究。父亲除了养家糊口，还担起教孩子读书、习字的任务。父亲交友甚广，谈笑有鸿儒，往来无白丁，耳濡目染使李白凤从小受到很好的家庭教育和艺术熏陶，为今后走上文学与艺术之路打下了基础。 
        1925年，李白凤进入天津扶轮中学读书，不久又到青岛铁路中学学习。1931年九一八事变后，李白凤因参加学潮运动，加上在《大公报》上发表文章非议时局，被勒令退学。当时青岛有个传播进步文化的“荒岛书店”，他成了那里的常客，阅读不少进步书籍，与刘白羽等几位血气方刚的年轻人成为文友，还认识了臧克家、于黑丁、崔嵬等进步文化人士。 
        1934年，李白凤考入北平民国学院国文系学习，师从林庚，后在冯至、卞之琳主编的《新诗》、吴奔星主编的《小雅》及《诗志》《中国文艺》等刊物上发表诗作，引起诗坛注目，并与施蛰存、戴望舒、吴奔星等现代派诗人成为很好的朋友。 
        抗战爆发后，李白凤一度靠写诗文为生。李白凤的夫人后来在书中写道：“1941年初秋，白凤离开南宁来到桂林这一大后方的文化名城……使他的文艺创作更贴近火热的抗日斗争。”在桂林，李白凤结交了端木蕻良、田汉、安娥、尹瘦石、陈迩冬等文化界名流，又经端木蕻良的介绍认识了老前辈柳亚子先生和欧阳予倩先生。此时的李白凤满腔热情地搞起文艺创作，他创作出轰动一时的剧本《芦沟桥的烽火》，他还积极参加抗日文艺宣传活动，并创作了大量的进步诗歌。 
        1946年6月，李白凤来到上海暂居柳亚子家中，后在朋友介绍下到财政局工作并找到住处。当年他是中国诗歌协会理事，工作之余全力以赴搞文艺创作。这个时期所写的诗歌多发表在《诗创造》《新诗》《文艺复兴》及《文汇报》《大公报》等报刊上。上海《良友画报》还刊登了李白凤的书法、水墨画和篆刻。柳亚子曾在《李白凤鬻印小启》中写道：“诗人李白凤君精研六艺，才技双绝，口读若习之传，胸罗建首之部；上稽苍史，旁证召陵，篆印大备于三十五举，诗格浸汲乎八十一家。南渡以来，诗名鹊噪，丹书自密，未尝示人。余等与白凤相交素稔，见其布白分朱，诚印室之规绳；左蟠右屈，实铁笔之盘鉴……白凤既精咏叹，复解训诂，新诗见称于当代，旧学籍甚于艺林……”由于上海物价飞涨，李白凤曾在柳亚子的支持下，挂牌为人治印来补贴生活。 
        李白凤的篆刻艺术亦造诣很深，在精研秦汉印章的同时，对明清流派印章更是情有独钟，加上他对古文字学有很深的研究，故其篆刻作品多能在章法、字法、刀法上有许多过人之处。李白凤认为：“方寸之间，唯章法布白为第一要事。”而“章法形也，刀法神也，形可模，神不可模也”。故他的章法丰富而又严谨，字法质朴无华，刀法酣畅淋漓，印章线条光洁饱满，骨力雄强。著名诗人臧克家曾这样评论他的篆刻作品：“一支铁笔，给顽石于生命，存世的不是他，是你！” 
        篆刻以篆书为宗。李白凤擅金文、甲骨文、石鼓文，他笔下的金文也浑朴苍劲，凝重又不失于灵动，线条张弛有度，力能扛鼎。李白凤认为：“书法当有刚健、清新之风，字有出处，笔有章法，旋转欹侧处，要有自己风度。”施蛰存曾评价他的书法说：“我认为，国内写大篆的，今天恐怕还未见有人能超过他。” 
        1949年夏，解放军即将占领上海，李白凤拒绝了本家侄子送来的去台湾的船票。李白凤当时说：“好不容易盼到了这一天，怎能走啊！”1950年，李白凤响应党的号召，第一批报名支援东北建设，应聘到哈尔滨工业大学任国文系副教授，在这里他开始学习俄语，1952年夏到山西大学中文系教授苏联文学，结合教学开始写作《苏联文学研究》。在全国高校调整的洪流中，他在1954年秋天来到开封，受教育部委派，到开封师范学院（今河南大学）中文系任教授，讲授苏联文学。同年，火星出版社出版其《苏联文学研究》一书，以后在《人民文学》《奔流》等刊物上亦不断发表诗歌及评论文章。 
        正如李白凤的挚友施蛰存先生所言：“白凤是个坦率、耿直的北方青年。他坦率，所以胸无城府，喜怒立即形于辞色；耿直，所以受不了一点委屈。我喜欢并尊重他的性格。但是，从我这个以老庄思想为主养生的人看来，他这个性格肯定将不谐于俗。”果然，1957年春夏之交，李白凤以压抑的情绪和纯真的热情，响应号召，大鸣大放，在开封师院（现河南大学）贴出了《长歌当哭》一组18首七律，受到批判；接着，他在力举“革新”的《人民文学》第7期上发表《写给诗人们底公开信》，呼吁诗歌创作的多样性，“突破当前诗歌界的某些‘冻结’现象”，立刻成为全国批判“大毒草”的众矢之的，同年8月被打为右派分子，开除公职，拘留审查，随即押送河南西华劳改农场劳动改造。 
        1963年4月，李白凤劳改期满，失职居家，只靠夫人的工资维持生活。他虽然白天接受劳动改造，在街道上干着最脏最累的活儿，受尽了难以言说的屈辱，但他仍不坠青云之志，坚持每天晚上读书、练习书法。他将深沉的热情，凝聚于手中的素毫与刻刀之端，沉浸在古代史、古文字学、青铜器铭文研究中。正如河南大学博士生导师佟培基先生在其文章《坎坷平生李白凤 》中记叙的：他走遍了开封的古旧书肆，搜集南明野史笔记约97种，深夜挑灯相互校勘比对，渐渐草成《小腆纪年校补》《明史校补》《张苍水集笺注》等，1968年春又写成《南明纪事诗》七律68首。之后，他又陆续完成了《金文骈枝》《说文解字古籀义》《周易爻变的辩证规律》《彝铭文字流变探》《东夷杂考》《古铜韵语》《石鼓文维疑》《款识学杂考》《沤堂说礼》等著作。 
        1978年春天，李白凤被平反。正当他踌躇满志要大干一番的时候，却于当年8月18日病逝于开封。从1957年到1978年，在这风雨艰辛的20年中，李白凤白天劳动改造，夜晚孜孜以求，写下了80多万字的学术研究著作，为朋友和学生写下数千张书法作品，治印数千方。 
        这只不曾消失的诗意的白凤凰，已经镌刻在文化古城的年轮中，如一枚晶莹的朱文印章，古朴、雄奇而纯粹、清雅。