洛阳应天门。 曾宪平 摄

在洛阳市汉魏洛阳故城遗址博物馆，家长带着小朋友参观欣赏“东汉陶百花灯”展品。 黄政伟 摄

    由中国河洛文化研究会主办的第十九届河洛文化研讨会将于2025年11月13日至14日在河南省开封市举行。届时，有关方面领导和来自海内外的专家学者将围绕“文化繁荣兴盛背景下的河洛文化传承与发展”主题展开深入研讨，系统挖掘河洛文化所蕴含的时代价值，为推动河洛文化创造性转化、创新性发展献计献策。

一

    习近平总书记指出：“在我国5000多年文明史上，黄河流域有3000多年是全国政治、经济、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等，分布有郑州、西安、洛阳、开封等古都。”河洛文化作为中华文明的重要源头之一，承载着黄河文化的核心价值，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。

    河洛文化的研究由来已久，系统性学术研讨始于1989年在洛阳召开的首届河洛文化研讨会。2006年2月，中国河洛文化研究会成立，作为我国首个以地域文化命名的全国性学术团体，推动河洛文化研究进入全新阶段，呈现出蓬勃发展的良好态势。

    历史上，中原先民不断南迁，将河洛文化带入闽粤地区，后经明清时期的移民浪潮传入台湾，形成了以客家文化为代表的“河洛记忆共同体”。中国河洛文化研究会充分发挥自身特色和优势，积极拓展学术交流空间，将河洛文化研讨会的举办地由中原地区扩展至东南沿海，并两度走进祖国宝岛台湾。从研讨会的举办地来看，洛阳作为河洛文化的发源与研究中心，承办次数最多，包括前5届及第14届、第18届；第10届和第13届在台湾举办，彰显出河洛文化与台湾文化一脉相承的渊源关系。其余各届亦先后于郑州、安阳、巩义、平顶山、广州、赣州、厦门等地举办，整体呈现向南延伸的趋势，反映出河洛文化广泛的辐射力与影响力。

    多年参与组织河洛文化研讨会的河南省社会科学院历史与考古研究所副所长、研究员李乔介绍，已成功举办的18届会议，每届均设定明确主题，系统性地展现了河洛文化研究的广度与深度。前四届以“根在河洛”为核心，夯实了起源研究的基础；随后议题持续拓展，先后围绕河洛文化与汉民族、殷商文明、姓氏文化、岭南文化、客家文化、闽南文化等展开探讨，清晰勾勒出其与诸多地域、族群文化的渊源脉络。此外，研讨会亦聚焦河洛文化与台湾文化的联系，并逐步延伸至华夏历史文明的传承创新、中华民族的文化自信、核心文化地位的确立及其与现代文明的关系等宏大主题。这一演进过程，完整呈现出河洛文化从根源探寻到脉络伸展，再到价值重塑的学术路径，系统揭示了其丰富内涵与深远影响。

    此外，每届研讨会均出版论文集，累计收录的论文总数逾1800篇，作者涵盖海内外学者，内容广泛、视角多元，全面展现了河洛文化的独特精神风貌，推动了河洛文化的学术繁荣，扩大了河洛文化的影响力。

    经过数十年的深入研究，学界对河洛文化的内涵、形态、地位与意义已形成基本共识。这些共识可概括为：以洛阳、嵩山为核心的河洛地区是中华民族最早迈入文明门槛的区域之一；河洛文化以“河图”“洛书”为符号标志，体现了中华文明的根源性；以夏商周三代文化为主干，彰显其传承性；以洛阳古都文化为核心，展现其厚重性；以“河洛郎”南迁及客家文化的形成为路径，体现其辐射性。河洛文化最具代表性的特质在于其内容的元典性、内涵的核心性以及传承的连续性与久远性。作为中华传统文化的主流与主干，河洛文化实为“源头文化”，是中华文明的根与魂。

二

    在全球化和信息化深入发展的背景下，河洛文化面临传承与发展的双重挑战。一方面，城市化进程加速使部分文化遗产面临损毁风险；另一方面，如何推动传统文化在现代社会焕发新生，成为亟待破解的时代课题。

    习近平总书记在河南考察时指出要“着力推动文化繁荣兴盛”，要求进一步加强历史文化遗产保护、推动文旅产业高质量发展。近年来，河南省高度重视河洛文化的保护与弘扬。2025年4月，省委书记刘宁在巩义市双槐树河洛文化遗址调研时强调，要深入实施中华文明探源工程，挖掘黄河文化、河洛文化蕴含的时代价值，加大宣传推介力度，讲好“黄河故事”。

    第十九届河洛文化研讨会以“文化繁荣兴盛背景下的河洛文化传承与发展”为主题，精准契合新时代文化建设的战略需求。河洛文化作为中华文明的根本所在，蕴含“天人合一”的宇宙观、“协和万邦”的天下观等核心精神基因，既是坚定文化自信的深厚根基，也是联结两岸同胞的精神纽带。在全面建设社会主义现代化国家的关键时期，深入探讨其现代传承路径，具有重要的现实意义与历史意义。

    河洛文化的价值不仅体现在历史遗存中，更在于其生命力。为此，本届研讨会设立多个分议题，包括：习近平文化思想指引下的河洛文化保护传承新使命与新路径、河洛地区重大考古新发现与研究突破、非物质文化遗产的系统性保护与活态传承、科技赋能与文化遗产数字化、河洛文化与文旅深度融合打造世界级旅游目的地、深化两岸文化交流与促进心灵契合等。

    本届研讨会论文集共收录海内外学者论文76篇，涵盖思想引领与理论建构（22篇）、遗产保护与活化传承（15篇）、历史文脉与创新转化（22篇）、两岸交流与文化认同（17篇）等方面。这些论文不仅注重内涵挖掘与遗产保护，还积极探索河洛文化的活化利用路径，为“十五五”期间河洛文化的传承发展提供了扎实的学术支撑与实践参考。

    “问渠那得清如许?为有源头活水来。”河洛文化正是中华文明不竭的源头活水。保护与传承河洛文化，不仅是守护中华民族的文化根脉，更是铭记我们来时的路，照亮我们前行的方向。（河南日报记者 张体义）

  河洛文化大家谈  

    斯文在兹 典章永存 触摸河洛的典籍思想之—— 河洛元典，塑造中华民族精神独特标识

河南省社会科学院历史与考古研究所副所长、研究员李乔。　河南日报社全媒体记者 魏凯 摄

    轴心时代，文明奠基，诸子百家，思想交锋。位于“天地之中”的河洛地区，成为先秦诸子思想激荡与融合的重要舞台。

    在河南省社会科学院历史与考古研究所副所长、研究员李乔看来，先秦诸子思想和元典，在河洛地区这个大熔炉内孕育生发、熔炼升华，共同塑造了中华民族独特的精神标识与思维方式。

一

河洛地区，留下了诸子百家的行迹，也涵养出了影响千年的元典思想。

    李乔说，孔子曾西行至洛阳，“问礼于老子”，在吸收周文化精髓的基础上构建起以“仁”为核心的儒家思想体系。老子曾长期担任周守藏室之史，并于洛阳著成《道德经》，提出“道法自然”，奠定了道家的哲学根基。庄子曾多次游历河洛，其“逍遥游”“齐物论”等观念，与河洛文化中崇尚自然和谐的精神相契合。

    墨子“非攻”“尚贤”思想，是对河洛及周边地区战乱频仍、社会不公现实的回应，是这一文化场域中激烈争鸣的产物。韩非子则继承并发展了申不害、商鞅等人源自河洛的法家传统，强调“法治”与“术势”，构建起系统化的法家理论体系。

    李乔认为，河洛地区为诸子百家经典厚植了鲜明的河洛基因。《诗经》中的《周南》《召南》等篇章，大量收录河洛地区的民歌，如《关雎》咏叹洛水之滨的情感，《蒹葭》描绘当地自然景观，反映出河洛地区的社会风俗与礼乐教化传统。《春秋》虽以鲁国史事为纲，但其“天子巡狩”“诸侯朝聘”的记载，“尊王攘夷”“正名”思想，皆深刻烙印着河洛文化的基因。

    《尚书》中的《禹贡》篇划定九州，而豫州为中央，洛水流域是其核心；《洛诰》详载周公营建洛邑、制礼作乐的过程，奠定国家治理的基本范式。《礼记》中的《王制》《礼运》系统总结周代礼制，其内容多源自河洛地区的礼仪实践，强调“秩序”与“和谐”的价值追求。

    《周易》的诞生更与河洛直接相关。“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，将伏羲画八卦、文王演周易的思想创造归因于河洛地区的自然启示，使这部经典成为河洛文化的精神图腾。

二

    除了诸子元典，礼乐文明同样是河洛文化为中华文明贡献的瑰宝。

    李乔认为，礼乐文明是河洛文化的核心与精髓，不仅奠定了古代中国的国家治理模式，更塑造了中华民族的社会伦理和精神风貌。

    一是奠定了“家国同构”的政治范式。礼乐制度以血缘宗法为纽带，构建了等级有序的早期国家形态，成为后世历代王朝构建统治体系的基本蓝图。

    二是塑造了社会的伦理纲常。“君君、臣臣、父父、子子”的礼制要求，内化为整个社会的道德规范，形成了中国人深厚的家族观念、忠孝理念与社会责任感，成为维系社会超稳定结构的精神纽带。

    三是构建了“华夷之辨”的文化认同。中华文明对“他者”的区分核心在于文化而非种族，即是否接受和践行礼乐文明。这使得中华文明具备了极强的包容性与同化力，不断将周边族群融入中华文化共同体。

    四是培养了中华民族精神。礼乐文明强调的“和谐”“秩序”和“仁爱”，培养了中华民族的集体主义精神和大一统观念，成为中华文明区别于其他文明的重要标识。

三

    “从河洛地区发轫并成熟的先秦诸子思想与礼乐文明，其智慧光芒穿越时空，对当今社会仍具有重要的现实意义与推广价值。”李乔认为，河洛文化中的道德理念，如儒家的“仁爱”“诚信”、道家的“自然无为”、墨家的“兼爱非攻”等，是涵养社会主义核心价值观的重要资源；河洛文化中的“天人合一”观念，与当前生态文明建设高度契合，为推进黄河流域生态保护和高质量发展提供哲学基础；河洛思想中的“和谐”理念为现代社会治理提供有益借鉴，不仅有助于促进社会公平与矛盾化解，增强社会凝聚力，同时也能为应对全球性挑战、构建人类命运共同体提供中国智慧；深入挖掘河洛文化精髓，有助于增强文化自信，为中华民族伟大复兴提供精神支撑。

    在他看来，各地应多措并举推动河洛文化的现代转型。文旅融合方面，要整合资源，开发精品旅游线路，通过短视频等新媒体形式展现文化魅力。学术研究方面，应加强河洛文化的基础研究与国际交流，推动典籍整理与跨语种传播。文化传播方面，要善用新媒体平台，以大众喜闻乐见的方式普及河洛文化。创意产业方面，可将河图洛书、诸子故事等文化元素融入文创产品、动漫游戏等领域，实现文化资源的创新转化。（河南日报社全媒体记者 刘瑞朝 魏凯）

  河洛漫记  

盘庚搬家大作战

     西汉司马迁《史记·殷本纪》：帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德!”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。

     这段史料记载了盘庚为摆脱水患、整顿吏治，力排众议迁都于殷（今河南安阳）的壮举，他遵循成汤之法，最终让百姓安居乐业，商朝得以再度兴盛。盘庚的迁都之举，既是避祸，更是一场拯救王朝的革新。

漫画：王伟宾

文案：郭佳栋