泰山，是中华文明的第一圣山，在炎黄子孙的心目中享有崇高的地位。中华文明5000年一脉相承，而泰山在其中扮演着重要的角色，它在中华文明史上忽隐忽现，如果把与泰山有关的历史人物、事件串联在一起，就是一部完整的中国历史长卷。古代的泰山号称“五岳独尊”，而今天的泰山则于1987年被联合国教科文组织列为“世界文化与自然遗产”。

　　山不在高有仙则名

　　古语有云“山不在高，有仙则名”，中国有无数名山大川，论高度，泰山只有1545米，不如华山；论灵秀，泰山不如黄山；论宗教文化，泰山不如峨眉山、五台山、九华山。为什么唯有泰山享有如此崇高的地位呢？原因在于封禅文化。可以这样说，正是由于历史上历代皇帝对泰山的顶礼膜拜，才使泰山在中国历史上起到了举足轻重的政治象征作用，泰山才逐渐演化成中国的“国山”。

　　古代帝王讲究自己“受命于天”，封禅是帝王与天的沟通方式，所谓“封”就是在接近天的泰山最高处，用土筑成圆形祭坛祭天，所谓“禅”就是在泰山前的小山筑成方坛祭地。泰山的封禅最早起于炎黄时代。众所周知，黄河中下游地区是中华文明的发祥地，而泰山则是黄河中下游地区第一高山。泰山虽然海拔高度不太高，但相对高度却十分大，它犹如一个挺拔的大汉，端坐于华北大平原上。遥想远古洪荒时代，我们的先民生于斯，长于斯，在大平原上仰望巍巍泰山，怎么能不心生敬畏之心！泰山又称岱宗，泰与岱古代通用，都是大的意思，在我们先民的心目中，泰山就是最高大的山。难怪孔子说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。

　　怀着敬畏之心登泰山

　　我也是怀着与我们祖先一样的敬畏之心登泰山的。我自己觉得，泰山的魅力不在于它“昂首天外”的险峻山势，而在于山路两边峭壁上古人留下的石刻，它让人恍然置身于时空隧道中，顿发思古之幽情。游泰山从山脚的岱庙开始，经一天门、二天门、中天门、南天门、天街、直至玉皇顶，拾级而上，两侧石壁上留满了各个朝代的刻石。而且越往山上年代越为久远，让登山的过程就像在阅读一本中国历史。

　　让我们从最早的说起吧。据《史记·封禅书》记载：“黄帝封泰山，禅亭亭。”这句话说的是，黄帝在泰山封禅时在山顶祭天，在“亭亭山”祭地。“亭亭”在什么地方一直是一个谜。据报道，文物专家竟然在泰山南麓22公里的云亭山找到了黄帝封禅的遗址。虽然我们此行没有机会去看看，很是遗憾。而《尚书·舜典》则记载了舜封禅的情形：“岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。”所谓“柴”就是烧起柴火祭天，我们可以想象，4000年前在泰山之巅的熊熊烟火中，我们先民以虔诚之心祭拜天地。

　　紧十八盘慢十八盘

　　泰山风景基本可以分为两种不同特色，一段是从山脚下的岱庙、一天门到中天门，这段基本处于山麓，相对地势平缓，古木参天，空气清爽，山间鸟语啁啾，流水潺潺，让人心旷神怡。而从中天门以上则是另外一种景致，山势突兀，山道迂回险要，紧十八盘，慢十八盘，自有“无限风光在险峰”韵味。杜甫的诗说“会当凌绝顶，一览众山小”。我想杜甫应该是登上了泰山，而与泰山有关的最“有名”的名人孔子，我想应该是没有登上泰山。泰山上的“孔子登临处”牌坊仅仅在一天门上去一点点，还在山麓。我不知道孔老夫子多大年纪登的泰山，这使人不由得心生疑惑：孔子“登泰山而小天下”是不是他亲身体验，还是道听途说而已。哈哈，至于孔夫子有没有登上岱顶，至此存疑，以待识者。

岱庙位于泰山脚下

　　作别孔子，下一个与泰山有关的人物就是秦始皇。历史记载，公元前219年，也就是统一六国后的第三年，秦始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士70余人到泰山下，商议封禅的典礼。儒生们的议论各不相同，难于施行。于是他黜退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。颂辞称，“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共147字。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。我在泰山脚下的岱庙看到了秦始皇刻石的残迹，仅剩数字而已，据说是毁于战火。秦始皇在泰山留下的另一遗迹就是“五大夫松”，在中天门以上，据说秦始皇登山时曾在树下避雨，因此封松树为大夫。民间传说而已，颇不足信。

　　会当凌绝顶一览众山小

　　从中天门到南天门，我们一共爬了2个小时有余。最初登山时一行五人，两个瘦子(包括我)，三个胖子。我和另外一个瘦子一路上蹦蹦跳跳跑在前面，刚到半山腰，就传来两个胖子电话，宣布顶不住了，原路下山。而另外一个胖子，与我们若即若离，瞻之在前，忽焉在后，竟然也和我们一道爬上了山顶，让我们颇感意外。