提及北京周边地区的山脉山峰,首屈一指的当是小五台山,尽管从行政区划上小五台山并不在北京辖区内,却因为它的人文背景,它的雄奇险峻、四季迥异的山地风光,受到北京乃至华北地区游人们的极致尊崇。
关于小五台,你总能从不同的渠道获知不同的信息。有人渲染它的凶险,咫尺四季,风雪不定;有人迷醉它的烂漫,每年七月,百花齐放,金莲犹盛;有人怀着朝拜之心,不远千里,风餐露宿地赶来;有人在这里折服于时间的无限,空间的渺茫;有人却执迷于强者的意志和挑战的乐趣;有人只去一次便永不再来;有人却魂牵梦萦,年年今日……
起源传说
似乎每一座名山大川都有一个神奇的传说,小五台山也不例外。春秋战国时期,赵国境内有座神仙峰,整年云雾缭绕,到处悬崖绝壁。赵王统治盛期,神仙峰一带年年风调雨顺,五谷丰登。神仙峰下有一潺潺小溪,当地人们全靠它浇庄稼、喂畜禽。有一天,忽然从神仙峰上飞来一个巨大的怪物,巨齿獠牙,头长双角,逢人便吃,人们吓得纷纷关门闭户。怪物来到溪流边,几口将溪水吸干,驾云而去。从此,神仙峰一带禾苗干枯,五谷不收。人们为了活命,只得流落他乡。
神仙峰下武南庄有一武姓老员外,有女名唤武彩,不仅长得如花似玉,而且能文善武。溪水被怪物喝干后,武彩不辞辛劳地在神仙峰下挖井掘水。结果,锄头用坏了三十六把,井掘开了九十九口,也没挖出一滴水。就在武彩要挖第一百口井时,突然空中乌云密布,飞沙走石,怪物已到近前。她抄起扁担,向怪物头上打去。怪物躲闪不及,被打掉一只角,惨叫一声,夺路欲逃。武彩穷追不舍,终将怪物力劈四半。这时她也疲惫不堪,奄奄一息,站立着死去了。
后来武彩和那怪物的身子变成了五座大山,她就是中间的那座(即中台)。人们为了纪念武彩,把这五座大山唤作“武彩山”。又因为是五座大山,也叫“五台山”,为了和山西五台山区别开,于是在前面加上了一个“小”字。
蔚县城建历史最早可追溯到东周时期,境内名胜古迹不胜枚举,庙、宫、观、寺、院、庵、祠、塔,数量之多,位居河北省之首。玉皇阁、南安寺塔、释迦寺、鼓楼及以县城为中心分布的涌泉庄、重泰寺、暖泉书院、西古堡等一批古建筑风格独特、耐人寻味。
蔚县还是名扬全国的民间艺术之乡。尤以剪纸和秧歌最为胜名。蔚县几乎村村有戏楼,而且种类繁多,有一面单观戏楼、两面对观戏楼、三面观戏楼、穿心戏楼及灯影台、家戏台、排戏台十多种,可称得上“古戏楼博物馆”。蔚县秧歌在唱腔、板式、音乐、行当、脸谱、剧目等方面自成体系,曾被郭沫若称赞为“百花丛中一点红”,作为正式剧种编入《中国戏曲曲词典》。蔚县剪纸源于明代,是全国惟一的以阴刻为主的点彩剪纸,这种剪纸不在于“剪”,而是“刻”,以薄薄的宣纸为原料,拿小巧锐利的雕刀刻,再点染以明快绚丽的色彩。2003年8月,蔚县被中国文联及中国民间文艺家协会授予“中国剪纸艺术之乡”称号 。
小五台山东侧的涿鹿县,古称涿州,这里至今还流传着“黄帝诛蚩尤于涿州之野”的传说。“蚩尤弃其槭,化为红叶”,每到深秋,层林尽染,风中摇曳的红叶宛如远古战场上飘舞的面面战旗,诉说着民族的分分合合。
尽管如此,佛教文化还是在涿蔚大地蔓延开来,这主要仰仗于明代三位临济宗(禅宗的分支)佛教高僧(第二十四代资中政公禅师、第二十六代自然法师及其门徒成显大师)谒贤募贵,设坛布道,弘扬佛法。他们所建造的金河寺、法云寺以及后来的铁林寺历日旷久,终因自然灾难或是纷飞战火毁于一旦。
金河寺群峰之上的72座塔林,如今仅残存4座,四处散落着石条、砖瓦和漫漶不清的碑碣,法云寺也移为平地,南侧绝壁上的石窟空空如也,昔日的香火早已散尽,看来任凭前人煞费苦心,沐雨栉风,也没能抵挡世事的沧桑。
地理概况
小五台山雄卧太行山脉东侧,属恒山余脉,位于河北省张家口蔚县、涿鹿南部山区,东邻北京门头沟南接保定。地理坐标为:东经114°47-115°30,北纬39°50-40°07,东西长60公里,南北宽28公里,总面积21833公顷。有东、北、中、南、西台5个突出的山峰,海拔高度依次为2882米、2837米、2801米、2743米、2671米,因为东台为河北境内之最高峰,故小五台山有“河北屋脊”之美誉。
小五台山山体结构复杂,脉络交错,沟壑纵横,峰谷落差高达1800米,大多山脊的北坡均为断裂面,苍松翠柏斜生其间,无路可寻;南坡山势相对平缓,大面积的草甸延伸到海拔2200米左右。
石塘岭-东台-中台-南台-隧道口山脊线从东北向西南方向铺开,为涿鹿与蔚县的县界,同时也是一条巍峨的分水岭,小五台地区水资源丰富,主要山谷皆有溪流。分水岭西侧、北侧之水经壶流河注入桑干河,东侧、南侧之水注入拒马河。