对历史学家来说，蒯彻算不上大人物。司马迁写《史记》写到蒯彻，避汉武帝刘彻的名讳，把蒯彻改成了蒯通。所以，蒯彻墓也叫蒯通墓。后人虽然改了回来，但学者对蒯彻不置一评，功过是非无人过问。卧龙岗的孔明先生虚心一些，偷了蒯彻一招，借了蒯老先生一双慧眼看天下，未出茅庐说“三分”，让皇叔刘备佩服得五体投地，留下了千古美名。
    儒家标榜“穷则独善其身，达则兼善天下”。蒯彻没能改变历史的进程，也没能够为天下人做多少好事，没有人以他为楷模，他的智慧仅仅保住了自己。老百姓说他“吃黑饭，保黑主”，有几分讥笑几分刻薄，虽然说韩信“黑”，也暗指蒯彻无识人之明，有旷世之才却不能流芳千古，何也？
    封建学者当然不能赞美一个帝王不喜欢的人，因为蒯彻有一种思想，说秦失其鹿，天下共逐之，谁都想当皇帝，谁都能当皇帝，只是看你有没有能力，能不能抓机遇。蒯彻与刘邦的辩论，对古代君王宣扬的“天权神授”、“奉天承运”是不小的冲击。很有一点“皇帝轮流坐，明年到我家”的味道，很像孙猴子大闹天宫坐玉皇大帝宝座时说的大话。在封建社会，谁谈到蒯彻时都不得不三缄其口。时代不同了，现代人没了传统思想的枷锁，但如何评论2000多年前没有获得成功的蒯彻，很难。蒯彻遇到不听劝告的韩信，想成大业，难。韩信死在厨刀之下，也连累为他搭天梯的蒯彻荒坟孤冢，难伴日月。诸葛亮辅佐阿斗，也难。诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，遇到扶不起的阿斗，蜀国还是亡了。出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。诸葛亮留下“谋事在人，成事在天”这句话让人感叹。由此可见，人无忠义，不能安身立命。但是，不得其主，靠愚忠也办不成大事。人类发明创造了许多工具，从简单的石刀、石斧到复杂的机器，所有的工具都是智慧的结晶。智慧是啥？智慧也是工具。四书五经、孙子兵法统统都是统治的工具。有智慧的人本身也是社会的政治工具。既然是工具，成功失败关键就在于掌握工具、使用工具的人，而不是由蒯彻、诸葛亮决定成败。
    2000多年了，蒯彻在这里安然长眠，无人惊动他。他没有权位，没有钱财，只有智慧，在怀府大地种下了一棵智慧树。（高莹 古丁）