 |
去年我为了父亲弥留之际留给我的嘱托，回到了阔别多年的哀牢山苦聪山寨。
那天，父亲的生命走到黄昏的时候，他用尽生命的最后一点力气，从干涸了的喉咙里发出微弱的颤音：回……苦……聪……山……鸡……宗……房……?
我极力地想留下父亲在这人世间的最后音符，可我还是没能完全听懂父亲最后留给我的嘱托。走进哀牢山苦聪山寨，最初领略到的是它的自然景观。俯仰山寨，是一种孤独恬静的感受。见到苦聪山寨，最先在脑海里浮现出来的，就是父亲弥留时留下的那句：苦聪山寨的鸡宗房。我是为了寻找苦聪人的鸡宗房进山的，后来才知道，鸡宗房是苦聪人一大独特的居食文化景观，是苦聪人居食文化发展的一大瑰宝。
我走访了苦聪山寨的老寿星，提起苦聪人的鸡宗房，老寿星精神了起来，老寿星给我讲述了一个似乎带有一点传奇的故事：
那时，苦聪人还生活在哀牢山原始森林的树头上。有一天，一个苦聪娃和一群野猴子在大树上玩耍，一个小猴子跳下树，在离树不远的地方愣愣地瞅着一朵硕大的黄土鸡宗，不一会，天下起了大雨，小猴子叽叽地吼了几声后，跳到树上扯着苦聪娃往下跳，苦聪娃无奈，很快下来钻进了大树洞里，小猴子又跳到地上叽叽地吼着，苦聪娃很是奇怪，他朝小猴子盯着的地方望去，哟，一朵大黄土鸡宗下面，一条三四斤重的蟒蛇圈睡在下面躲雨。雨晴后蟒蛇轻轻蠕动着长长的身子离开了大黄土鸡宗，苦聪娃钻出树洞细致地瞅着大黄土鸡宗，他皱着眉头，心想，苦聪人如果盖上一间像黄土鸡宗一样的茅草房，岂不是又能躲雨又暖和吗，他把大黄土鸡宗连根拔起抬到一个山坡上，选了一处平整的地方，仿照着大黄土鸡宗造起屋来，酷似鸡宗的房屋造成后，其他的苦聪人看看鸡宗房后，觉得那房子确实要比钻树洞、树头上架窝居住好多了，从此哀牢山上的苦聪人学着苦聪娃，就在山坡上盖起了酷似鸡宗的茅屋，结束了树洞和树头上居住的生活，山坡上形成了一寨苦聪人独特的鸡宗房。
鸡宗房，是苦聪人从原始森林自然生物的提示下，创造出来的一种独特的居住房屋。
苦聪山寨的鸡宗房和自然生物和谐统一，造型独特，颇具苦聪人居食文化风格，有一种和其他民族居食文化所没有的独特的视觉冲击力。用一句古朴奇姿来形容一点也不过份，鸡宗房，给我的第一感觉是有一种古朴而又稚拙的美，说鸡宗屋古朴，是它与自然和谐，说它稚拙，是它的结构和形象憨厚无拘，天真自然随意，妙趣横生。云南地处边陲，少数民族居多，各少数民族的多元文化形成了云南独特的民族文化，所以今天我们才得以在云南看到这举世罕见的各民族的多元文化瑰宝。我想，民族的东西，没有大与小之分，如果我们都明白这一点，就更增加了它作为历史文物的宝贵价值了。
苦聪人的鸡宗房一直延续到１９５０年哀牢山苦聪人被解放后，现在哀牢山部分苦聪山寨中还有鸡宗房。今天，苦聪人和山寨独特的鸡宗房影响所及不仅在云南，在全国乃至海外的华人世界，甚至引起西方一些学者的关注，１９８９年一位美国学者来到苦聪山寨，他考察了深居哀牢山的苦聪人居食，他赞叹中国的红土地上至今还保留着人类文明而又古朴的生活原形，这是一笔巨大的财富。由此想来，我们祖先留给我们的灿烂的居食文化，为何又不把它变成当今建设民族文化大省的一笔宝贵财富呢?我终于明白了父亲弥留时为什么提出“苦聪人的鸡宗房”的原因了。 |
|